حجت الاسلام احمد سالک: منظور از نفس عبارت است از روح آدمی منظور از مطمئنه عبارت است از آرامشی که در پرتو ایمان حاصل میشود
علیرضا اقتصاد– پایگاه خبری احوال نیوز، پایگاه خبری احوال نیوز، پانزدهمین محفل هم اندیشی اسلامی،و درسهایی از قرآن و نهجالبلاغه، با حضور حجت السلام احمد سالک، و پیشکسوتان جبهه و جنگ و بسیج، برگزار شد.
| سوره فجر، آیات ۲۷ تا ۳۰ |
| یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ ﴿۲۷﴾ ارْجِعِی إِلَى رَبِّکِ رَاضِیَهً مَرْضِیَّهً ﴿۲۸﴾ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ﴿۲۹﴾ وَادْخُلِی جَنَّتِی ﴿۳۰﴾ اى نفس مطمئنه (ای روح آرام یافته) (۲۷) به سوى پروردگارت بازگرد، در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او ازتو خشنود است (۲۸) و در میان بندگان من درآى (۲۹) و در بهشت من داخل شو (۳۰) |
| اهم مطالب: صاحب نفس مطمئنه (مقدمه) در آیات قبل ذکر عذاب وحشتناکی که دامان طغیانگران و دنیا پرستان رادر قیامت میگیرد؛ صحبت شده است.نقطه تقابل آن یعنی نفوس مطمئنه و مؤمنانی که در میان این طوفان عظیم از آرامش کامل برخوردارند؛ با جهنمیها که مضطرباند. (مصداق نفس مطمئنه حضرت امام حسین سیدالشهداء(ع) و حضرت حمزه سیدالشهداء(ع) است.) یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ نفوس مطمئنه در پرتو ایمان شکل واقعی را پیدا میکند و به حالت اطمینان و آرامش رسیده است و در سایه ایمان به خدا و ائمه به انسان تعلیم اعتماد به خدا میدهد. (زیر ساخت اعتماد به خدا، ایمان به خداست.)دعوت خدا دعوت مستقیم پروردگار است.دعوت برای بازگشت به سوی پروردگار (ارجعی بیانگر مالکیت خدا و ربوبیت خداست. (مربی)دعوت آمیخته با رضایت طرفین است. رضایت عاشق و معشوق، رضایت محبوب و معبود حقیقی (کسی که به تو خیانت نمیکند، خداست.)دعوت برای ورود به بهشت (بحث میزبان و مهمان)منظور از نفس عبارتست از روح آدمی منظور از مطمئنه عبارتست از آرامشی که در پرتو ایمان حاصل میشود. الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴿۲۸﴾ همان کسانى که ایمان آوردهاند و دلهایشان به یاد خدا آرام مىگیرد؛ آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش مىیابد. اطمینان: انسان مطمئن: به وعده الهی اعتقاد دارد.راه توحید و ولایت را پیش میرود و تا آخر پای آن میایستد.روشی که برگزیده است، در طول حوادث و طوفانهای اجتماعی و سیاسی گرفتار، مضطرب و گمراه نمیشود و در مسیر حرکت آرامش دارد. ارجعی: در جواب قرب الهی است. وقتی خدا میفرماید بیا به سمت پروردگارت، مقام قرب الهی را دعوت میکند. قرب گاهی مکانی است، گاهی زمانی و گاهی مقامی. ولی آنچه ارزش دارد، قرب الهی است. راضیه: تمام وعدههای الهی را قرین به واقعیت میکند. راضی کسی است که به همه وعدههای الهی راسخ باشد، که حتماً تحقق پیدا میکند. مرضیه: کسی است که مورد قبول و رضای دوست واقع شده است. کسی که خدا او را دوست بدارد. طبق دستورات خدا عمل کردن باعث رضایت خدا میشود. رسیدن به مقام رضایت و تسلیم کامل مورد توجه است. اعتماد و اظمینان به خدا ورسول خدا، رفتن به سوی خداست. بررسی عوامل رشد اطمینان و رسیدن به مقام مطمئن: ارزش نیت سالم: نیاز به نیت سالم (قلب باید پاک باشد، تا نیت پاک شود.) خطبه ۱۲ نهج البلاغه: (بعد از جنگ جمل) و من کلام له (علیه السلام) لما أظفره الله بأصحاب الجمل: وَ قَدْ قَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَدِدْتُ أَنَّ أَخِی فُلَاناً کَانَ شَاهِدَنَا لِیَرَى مَا نَصَرَکَ اللَّهُ بِهِ عَلَى أَعْدَائِکَ فَقَالَ لَهُ (علیه السلام) أَ هَوَى أَخِیکَ مَعَنَا؟ فَقَالَ نَعَمْ. قَالَ فَقَدْ شَهِدَنَا، وَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِی عَسْکَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ سَیَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمَانُ وَ یَقْوَى بِهِمُ الْإِیمَان. شرکت آیندگان در پاداش گذشتگان (نقش نیّت در پاداش اعمال): (پس از پیروزى در جنگ بصره در سال ۳۶ هجرى) یکى از یاران امام علیه السّلام گفت: دوست داشتم برادرم با ما بود و مىدید که چگونه خدا تو را بر دشمنانت پیروز کرد. امام علیه السّلام پرسید: آیا فکر و دل برادرت با ما بود؟ گفت: آرى. امام علیه السّلام فرمود: پس او هم در این جنگ با ما بود، بلکه با ما در این نبرد شریکند آنهایى که حتی حضور ندارند و در صلب پدران و رحم مادران مىباشند، ولى با ما هم عقیده و آرمانند، به زودى متوّلد مىشوند، و دین و ایمان به وسیله آنان تقویت مىگردد. معیار حق بودن (علی(ع) معیار حق است). انسانها ۳ گروه میشوند: گروهی که در مسائل سیاسی خود محورند. اینها شکست میخورند، چون معیار حق را ندارند.گروهی که در مسائل سیاسی سرگردان و مضطرباند. به هر طرف شد میروند. اینها طعمه حوادث گوناگون میشوند.گروهی که در مباحث سیاسی دارای معیاری کامل و الگوهای والا میباشند؛ به رشد و کمال معنوی میرسند و در تحولات سیاسی راه انحراف را نمیپیمایند. حضرت رسول اکرم (ص) برای امت اسلامی حضرت علی علیه السلام ر ا معیار حق و الگوی کامل معرفی فرمودهاند. |
| حکمت ۴۵ نهج البلاغه: (معیار بودن خود حضرت نسبت به مؤمن و منافق) |
| قَالَ عَلیٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَیْفِی هَذَا عَلَى أَنْ یُبْغِضَنِی مَا أَبْغَضَنِی، وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ یُحِبَّنِی مَا أَحَبَّنِی؛ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ قُضِیَ، فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ (صلی الله علیه وآله) أَنَّهُ قَالَ: “یَا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُکَ مُؤْمِنٌ وَ لَا یُحِبُّکَ مُنَافِقٌ”. راه شناخت مؤمن و منافق (اخلاقى، انسان شناسى، سیاسى): و درود خدا بر او، فرمود: اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم که دشمن من شود، با من دشمنى نخواهد کرد، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد، دوست من نخواهد شد. و این بدان جهت است که قضاى الهى جارى شد، و بر زبان پیامبر امّى صلّى اللّه علیه و آله و سلّم گذشت که فرمود: «اى على مؤمن تو را دشمن نگیرد، و منافق تو را دوست نخواهد داشت.» |
| نکات: اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلِ الدُّنْیَا أَکْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا خدایا دنیا را هدف بزرگتر همت ما قرار مده و نه آخر دسترس دانش و علم ماپیامبر اکرم(ص) فرمود: نِیَّهُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ نیت مؤمن از عملش بهتر است. خود عبد شریفتر از عبادت است. با دل و نیت کر کن. دلت را تمیز کن و صیقل بده که چیزی غیر از خدا در آن نباشد. نیتت را اصلاح و خالص کن.خلوص یعنی طاعت و عبادت بدون انتظار پاداش و مزد الإمامُ علیٌّ علیه السلام :الرّاضی بِفِعلِ قومٍ کالدّاخِلِ فیهِ مَعَهُم کسی که به کار قومی راضی باشد؛ همچون کسی است که با آنها در آن کار وارد شده باشد. |
انتهای پیام/*
